La distanza tra testa e cuore

Da Libri e Sermoni Biblici.

Indice 1 Il "pensiero sentito" di Fëdor Dostoevskij 2 Pensiero sentito 3 Il sentimento è il frutto dell'afflizione 4 Non si può fare la Siberia

Il "pensiero sentito" di Fëdor Dostoevskij

Più volte mi è stato chiesto: come faccio a portare la mia fede dalla testa al cuore? Il grande romanziere russo Fëdor Dostoevskij forse non risponde con tante parole, ma la sua esperienza ci indica la direzione giusta.

Dostoevskij è un "romanziere ideologico". Ovvero, le idee dominano e guidano i suoi personaggi.

Le loro idee diventano parte della loro personalità, a tal punto che nessuna delle due esiste indipendentemente dall'altra. Il suo genio impareggiabile come romanziere ideologico era la sua capacità di inventare azioni e situazioni in cui le idee dominano il comportamento senza che quest'ultimo diventi allegorico… Le sue opere più grandi, dopo tutto, erano state sforzi per minare le fondamenta ideologiche da cui era scaturita la rivoluzione [bolscevica] (Joseph Frank, Dostoevskij, xiv).

Per Dostoevskij le idee, anche quelle ordinarie, non erano solo la materia prima con cui creare grandi personaggi, ma anche il combustibile per accendere le proprie passioni.

Uno dei suoi più stretti collaboratori, Nikolai Strakhov, scrisse:

Il più banale pensiero astratto molto spesso lo colpiva con una forza fuori dal comune e lo agitava in modo straordinario… Un'idea semplice, a volte molto familiare e banale, lo infiammava improvvisamente e gli si rivelava in tutto il suo significato. Egli, per così dire, sentiva il pensiero con insolita vivacità. (Ibid., xv, corsivo aggiunto)

Frank commenta: "È questa tendenza innata di Dostoevskij a "sentire il pensiero" che dà alla sua opera migliore un'impronta speciale".

Pensiero sentito

Qualcosa del genere è ciò che le persone desiderano quando chiedono: "Come posso spostare la mia fede dalla testa al cuore? Come posso passare dalle idee agli affetti, dal pensiero al sentimento? Come posso sperimentare il "pensiero sentito"?

Sicuramente questo è un desiderio buono. Gesù voleva che la verità nella testa risvegliasse la passione nel cuore: "Conoscerete la verità e la verità vi farà liberi" (Giovanni 8:32). Liberi dal peccato. Liberi da quelle che Paolo chiama "concupiscenze della seduzione" (Efesini 4:22) in un nuovo mondo di passioni sante.

L'apostolo Paolo chiedeva la stessa cosa: "verità sentita". "…hanno rifiutato di amare la verità per essere salvati" (2 Tessalonicesi 2:10). Quindi non solo "hanno rifiutato la verità"; ma “hanno rifiutato di amare la verità". La verità non era sentita come bella e preziosa.

Allo stesso modo, l'apostolo Pietro credeva che quando i veri pensieri avessero sostituito l'ignoranza, le passioni sarebbero cambiate. "Come figli ubbidienti, non conformatevi alle concupiscenze del tempo passato, quando eravate nell'ignoranza" (1 Pietro 1:14). Le idee sbagliate producono emozioni sbagliate. Le idee vere producono emozioni vere. Ecco perché Pietro enuncia verità sorprendenti in 1 Pietro 1:3-5, e poi dice: "A motivo di questo voi gioite" (1 Pietro 1:6).

Il sentimento è il frutto dell'afflizione

Ma le idee bibliche non avevano sempre suscitato in Dostoevskij passioni sacre. Negli anni Quaranta dell'Ottocento, egli leggeva la Bibbia con gli occhi utopici del socialismo. Frank disse che le sue idee "possono essere considerate come ispirate dal cristianesimo, anche se rielaborate nella loro etica in termini di problemi sociali moderni".

Qualcosa cambiò il modo di pensare di Dostoevskij. Fu arrestato per le sue idee politiche, esposto a una finta esecuzione e poi condannato ai lavori forzati in Siberia.

Di conseguenza, il cristianesimo "laico" di Dostoevskij subì una metamorfosi cruciale. Fino a quel momento si era dedicato al miglioramento della vita terrena; ora questo obiettivo, senza essere abbandonato, veniva messo in ombra dalla consapevolezza dell'importanza della speranza dell'eternità come pilastro dell'esistenza morale. Dostoevskij disse che i quattro anni trascorsi nel campo di prigionia furono responsabili della "rigenerazione delle [sue] convinzioni". Ora il suo "pensiero sentito" era diverso. Ora le idee erano diverse. La verità era diversa. E il sentimento di questi pensieri era diverso.

Questa è la risposta che l'esperienza di Dostoevskij indica. Il "pensiero sentito" a cui tutti aspiriamo, radicato nei veri pensieri e infuocato dai veri sentimenti, è nato come frutto della sofferenza. La sofferenza della Siberia ha forgiato il vero "pensiero sentito".

Non si può fare la Siberia

Questa non è la risposta che la maggior parte di noi vuole sentire quando si chiede: "Come posso portare la mia fede dalla testa al cuore? Non possiamo iscriverci a un corso di Siberia. Non possiamo leggere la Siberia. Non possiamo memorizzare la Siberia. Non possiamo chiedere a qualcuno di renderci responsabili della Siberia. La Siberia non è di nostra competenza.

È un compito che spetta a Dio.

E noi possiamo prepararci. Ci sono pensieri veri e pensieri falsi su come la Siberia viene da Dio. Perché arriva. Come dobbiamo rispondere. Possiamo cercare di fare chiarezza su questi pensieri attraverso la Bibbia. E possiamo pregare. Così, quando arriverà il momento della Siberia di Dio, saremo pronti. E Dio condurrà la nostra fede, come un fulmine, dalla testa al cuore. E non saremo più gli stessi.