Il trionfo del vangelo sul nuovo cielo, sulla nuova terra

Da Libri e Sermoni Biblici.

La coalizione evangelica
Deerfield, ILLINOIS

Il primo versetto del primo capitolo della Bibbia dice: "Nel principio, Dio creò il cielo e la terra." Nel versetto 27, Così Dio creò l'uomo a sua immagine; lo creò a immagine di Dio; li creò maschio e femmina, poi dice nel versetto 31: Allora Dio vide tutto ciò che aveva fatto, ed ecco, era molto buono. Nel capitolo tre, allora ad Adamo disse: "poiché hai ascoltato la voce di tua moglie e hai mangiato dell'albero di cui ti avevo comandato, dicendo: 'Non ne devi mangiare di esso': "Maledetto sia il suolo per causa tua; con dolore ne trarrai il cibo per tutti i giorni della tua vita (Genesi 3:17).

Genesi 3:15: “non abbandona la speranza che questa maledizione non sia l'ultima parola della creazione di Dio”. Dio dice di distruggere l'anima, il serpente che distrugge la creazione."E io porrò inimicizia tra te e la donna, tra la tua stirpe e per lei; egli ti schiaccerà la testa, e tu le insidierai il calcagno ". L'apostolo Paolo vede questa speranza in mezzo a questa maledizione e la pone in questo modo nei Romani 8:20-21: "Per la creazione è stata sottoposta alla frustrazione, non per sua scelta, ma per volontà di colui che l'ha sottomessa, nella speranza che la creazione stessa sarà liberata dalla schiavitù della corruzione , per entrare nella libertà e la gloria dei figli di Dio".

Indice 1 L'insopportabile vista della sofferenza 2 L'orrore del peccato rappresentato dalla futilità della Creazione 3 Lo squillo di tromba del dolore fisico 4 Svegliatevi! Il peccato è come questo! 5 1. Dio promette che ci sarà una liberazione di questa creazione dalla sua futilità e dalla schiavitù della corruzione. 6 2. Questa liberazione dell’ ordine naturale dalla schiavitù della corruzione sarà una partecipazione alla libertà della gloria dei figli di Dio.. 7 3. L'arrivo della creazione nuova, liberata è paragonata al parto, in modo che non ci sia solo continuità con questo mondo, ma anche discontinuità. 8 4. La speranza di aver redento corpi nella nuova creazione, è garantita dalla nostra salvezza che abbiamo ricevuto mediante la fede nel Vangelo, ma questa non è la nostra speranza migliore. 9 L'ultimo dono del Vangelo: Dio lo vide in Cristo crocifisso 10 Il Vangelo: la più completa visione della Gloria di Dio

L'insopportabile vista della sofferenza

Così, una grande immagine sotto una forma delineata: Dio ha creato l'universo dal nulla, era tutto molto buono il modo in cui l'ha fatto, non aveva difetti, nessuna sofferenza, nessun dolore, nessuna morte, alcun male, poi Adamo ed Eva hanno fatto qualcosa con i loro cuori che era terribilmente cattivo- "ma dell'albero della conoscenza del bene e del male non ne mangiare, perché nel giorno che tu ne mangerai, per certo morrai (Genesi 2:17)", perché la creazione è stata sottoposta alla vanità non di sua propria volontà, ma per colui che ve l'ha sottoposta, nella speranza che la creazione stessa venga essa pure liberata dalla servitú della corruzione per entrare nella libertà della gloria dei figli di Dio (Romani 8:21-22).

In altre parole, mentre una volta non vi era alcuna sofferenza o dolore o morte, ora ogni uomo muore, ogni essere umano soffre, gli animali soffrono, i fiumi che, improvvisamente, inondano le rive, vengono spazzati via dei villaggi, le valanghe seppelliscono gli sciatori, i vulcani distruggono intere città, uno tsunami uccide 250.000 persone in una sola notte, le tempeste affondano i traghetti delle Filippine con 800 persone a bordo, l'AIDS e la malaria e il cancro e le malattie cardiache uccidono milioni di giovani e meno giovani, un tornado-mostro tira fuori un intero paese del Midwest, siccità e carestie portano milioni di persone sull'orlo- o oltre il limite-della fame. Accadono strani incidenti, e il figlio di un amico cade in un silos e muore. Un altro perde un occhio. E un bambino nasce senza volto. Se potessimo vedere la decimillesima parte della sofferenza del mondo, in qualsiasi momento, saremmo crollati sotto l'orrore di tutto questo. Solo Dio può sopportare quella vista e andare avanti.

L'orrore del peccato rappresentato dalla futilità della Creazione

Perché Dio sottopone l'ordine naturale a tale futilità a causa del peccato degli esseri umani? L'ordine naturale non ha peccato. Gli esseri umani peccano. Ma Paolo disse: "La creazione è stata sottomessa alla futilità. “La creazione è stata sottoposta a schiavitù dalla corruzione. Dio disse: “il suolo sarà maledetto per causa tua” (Genesi 3:17). Ma perché? Perché ci sono le catastrofi naturali nella creazione in risposta ai fallimenti morali dell'uomo? Perché non solo la morte semplice per tutte le progenie di Adamo? Perché questo caleidoscopio sanguinoso della terribile sofferenza secolo dopo secolo? Perché così tanti bambini con strazianti disabilità?

La mia risposta è che Dio ha posto il mondo naturale sotto la maledizione in modo che gli orrori fisici che vediamo intorno a noi, le malattie e le calamità sarebbero diventate immagini vivide di come il peccato sia orribile. In altre parole, il male naturale indica l'orrore indicibile del male morale.

Dio ha disordinato il mondo naturale a causa del disordine del mondo morale e spirituale- cioè, a causa del peccato. Nella nostra attuale condizione di caduta, con i nostri cuori così ciechi di fronte al superamento della malvagità del peccato, non possiamo né vedere o né sentire come il peccato sia ripugnante. Quasi nessuno al mondo sente quale sia il nostro peccato aberrante. Quasi nessuno viene inferocito o nauseato dal modo di sminuire la gloria di Dio. Ma, i loro corpi sono toccati dal dolore, e Dio è chiamato a dare conto di sé. Non siamo sconvolti dal modo di ferire la sua gloria, però egli lasciò lesioni sul nostro dito mignolo, e tutta la nostra indignazione morale si risvegliò. Il che mostra come esaltiamo noi stessi e detronizziamo Dio.

Lo squillo di tromba del dolore fisico

Il dolore fisico è l’esplosione di Dio come lo squillo di una tromba fisica che ci dice cosa è terribilmente sbagliato sia moralmente che spiritualmente. Ma non tenendo conto del disegno provvidenziale di Dio, essi sono ritratti di Dio di cosa sia il peccato nel regno spirituale. Questo è vero, anche se alcune delle persone più devote sopportano tali deformità. Le calamità sono le previsioni di Dio di ciò che viene riconosciuto al peccato e un giorno riceverà un giudizio mille volte, peggiore. Sono delle avvertenze.

O che tutti potremmo vedere e sentire come ripugnanti, come offensivi, come abominevoli, si è preferito qualcosa al posto del nostro Creatore, ignorarlo e non avere fiducia in lui e sminuirlo, e a dargli meno attenzione nei nostri cuori e a ricoprire il pavimento del salotto con un tappeto. Dobbiamo vedere questo, o non ci rivolgeremo a Cristo per la salvezza dal peccato, e noi non vogliamo il cielo, per qualsiasi motivo, ma il conforto. E volere il cielo per il conforto, è da escludere.

Svegliatevi! Il peccato è come questo!

Così, Dio, misericordiosamente, grida per le nostre malattie e i nostri dolori e le nostre calamità: Svegliatevi! Il peccato è come questo, (Vedi Apocalisse 9:20;. 16:9, 11) E’ come preferire la televisione alla comunione con Dio. E’ come desiderare il conforto in cielo e non il Redentore, il mondo naturale è attraversato da orrori che mirano a svegliarci dal mondo dei sogni e a pensare che umiliare Dio sia un grosso problema. Si tratta di una questione terribilmente grande.

Ho predicato questa verità a Betlemme nel quarto anniversario del 9 Settembre, sapendo che c'erano persone nella nostra chiesa, che si occupano di terribili sofferenze. Due o tre settimane dopo, mi trovavo in un servizio di pre-incontro di preghiera con la nostra gente, e una delle giovani madri di un bambino gravemente disabile, pregò: "Caro Signore, aiutami a sentire l'orrore del peccato nel modo in cui sento l'orrore della disabilità di mio figlio. "Fratelli, mi piace essere un pastore, un emissario tremante della Parola di Dio”.

Ma torniamo alla descrizione della grande immagine: Dio ha creato l'universo dal nulla, era tutto molto buono il modo in cui l'ha fatto. Non aveva difetti, nessuna sofferenza, nessun dolore, nessuna morte, nessun male. Poi Adamo ed Eva hanno fatto qualcosa con i loro cuori che era così terribilmente cattivo che Dio non solo li ha condannati a morte (Genesi 2:17), ma anche sottoposti a tutta la creazione di "futilità" e alla "schiavitù della corruzione" (Romani 8: 21-22).

Che cosa allora sarà di noi, e per la creazione che Dio ha sottoposto alla vanità? Che cosa dire ai genitori i cui figli non saranno mai in questa vita,che hanno poteri mentali maggiori di qualsiasi bambino di sei mesi? Tu leggi a loro, con le lacrime e con la gioia della speranza ("triste ma sempre lieti"), il resto di questo passo dai Romani 8:18-25.

Ritengo che le sofferenze di questo momento non siano paragonabili alla gloria futura che ci dovrà essere rivelata. La creazione stessa attende con impazienza la rivelazione dei figli di Dio. La creazione è stata sottoposta alla vanità, non per suo volere, ma a causa di colui che ve l'ha sottoposta, nella speranza che la creazione stessa sarà liberata dalla schiavitù della corruzione, per ottenere la libertà della gloria dei figli di Dio. Sappiamo, infatti, che tutta la creazione geme e soffre insieme dalle doglie del parto fino ad oggi. E non solo la creazione, ma noi stessi, che possediamo le primizie dello Spirito, gemiamo interiormente aspettando con ansia l'adozione dei figli, la redenzione del nostro corpo. Poiché per questa speranza, noi siamo stati salvati. Ora, la speranza che si vede non è speranza. Per chi spera ciò che vede? Ma se speriamo quello che non vediamo, lo attendiamo con perseveranza.

Per i giovani pastori, ci sono pochi testi più importanti per ottenere chiarezza su questo. Uno dei primi sermoni che io ho predicato 27 anni fa, dopo il mio arrivo a Betlemme, è stato chiamato "Cristo e il cancro." Volevo che il mio popolo conoscesse la mia teologia sulla malattia e sulla sofferenza. Volevo sapere che quando sono venuto a trovarli in ospedale, non avrei presunto che appena avessero avuto abbastanza fede, Dio li avrebbe sicuramente guariti. Volevo che si considerasse il versetto 23: “ E non solo questo, ma anche noi stessi, che abbiamo le primizie dello Spirito, dico, soffriamo in noi stessi, aspettando intensamente l'adozione, la redenzione del nostro corpo”. Le persone ripiene dello Spirito si lamentano, aspettando la redenzione del loro corpo. Questo intero brano è uno dei passaggi più significativi cosmicamente e preziosi a livello pastorale nella Bibbia. Essa ci porta ai nuovi cieli e alla nuova terra, con nuovi corpi, e ci dà un quadro del tutto realistico del nostro gemito, ora, in questa età, e ci sostiene con la speranza nella quale siamo stati salvati.

Qui vorrei provare a far capire questo, facendo quattro osservazioni:

1. Dio promette che ci sarà una liberazione di questa creazione dalla sua futilità e dalla schiavitù della corruzione.

Versetto 21 bis: "La creazione stessa sarà liberata dalla schiavitù della corruzione." Il mondo naturale-il mondo-materiale fisico- saranno liberati dalla maledizione, dall'assoggettamento alla vanità e alla corruzione. Questo è il modo di parlare di Paolo dei nuovi cieli e della nuova terra. Questa terra, questo cielo, saranno liberati. Questa terra sarà una nuova terra.

Isaia 65:17: “Poiché, ecco, io creo de’ nuovi cieli e una nuova terra; non ci si ricorderà più delle cose di prima; esse non torneranno più in memoria”.

Isaia 65:22: “Non costruiranno più perché un altro abiti, non pianteranno più perché un altro mangi; poiché i giorni del mio popolo saran come i giorni degli alberi; e i miei eletti godranno a lungo dell’opera delle loro mani”.

2 Pietro 3:13: “Ma, secondo la sua promessa, noi aspettiamo nuovi cieli e nuova terra, ne’ quali abiti la giustizia”.

Apocalisse 21:1, 4: “Poi vidi un nuovo cielo e una nuova terra, perché il primo cielo e la prima terra erano passati, e il mare non era più e asciugherà ogni lagrima dagli occhi loro e la morte non sarà più; né ci saran più cordoglio, né grido, né dolore, poiché le cose di prima sono passate”.

Atti 3:19-21: “Ravvedetevi dunque e convertitevi, onde i vostri peccati siano cancellati, affinché vengano dalla presenza del Signore dei tempi di refrigerio e ch’Egli vi mandi il Cristo che v’è stato destinato, cioè Gesù, che il cielo deve tenere accolto fino ai tempi della restaurazione di tutte le cose; tempi dei quali Iddio parlò per bocca dei suoi santi profeti che sono stati fin dal principio”.

Le parole di Paolo nei Romani 8:21 sono una chiara testimonianza della continuità tra la vecchia terra e la nuova terra: non senza speranza, però che la creazione stessa sarà anch’essa liberata dalla servitù della corruzione, per entrare nella libertà della gloria dei figliuoli di Dio.

Così, egli capisce che "nuova" sta a significare "rinnovata", ma non può essere sostituita. Non è come "Ho una macchina nuova." Quando qualcosa si libera, non smette di esistere o non viene abbandonata. Può cambiare, ma è ancora lì, e libera. Quindi, una delle cose che dici a quella mamma con il figlio disabile: Sai, la Bibbia insegna che, anche se a tuo figlio gli è stata negata una vita, gli è stato negato di saltare e di correre su questa terra per la gloria di Dio, c'è una nuova terra imminente, liberata da ogni malattia e disabilità, e egli avrà non solo una vita, ma un’eternità, per correre e saltare per la gloria di Dio.

2. Questa liberazione dell’ ordine naturale dalla schiavitù della corruzione sarà una partecipazione alla libertà della gloria dei figli di Dio..

Versetto 21: " La stessa creazione sarà liberata dalla schiavitù della corruzione, per entrare nella libertà della gloria dei figli di Dio". L'ordine qui, è significativo. Proprio come la creazione seguita dalla caduta dell’uomo nella corruzione, quindi dalla creazione segue l'uomo redento nella gloria.

Si potrebbe essere tentati di dire a un santo sofferente (genitore di un bambino che soffre), "Vedi cosa dice la Bibbia: l'ordine naturale- la creazione-sarà liberata dalla schiavitù della corruzione. Bene, il tuo corpo- o il corpo di tuo figlio- è parte di tale ordinanza, non è vero? Sì. Allora anche tu-anche lui-sperimenterà questa liberazione gloriosa dalla corruzione e avrà un corpo nuovo dalla risurrezione, perché sei parte di ciò che viene liberata".

Questo non è affatto il modo in cui Paolo vede le cose. E 'vero che i nostri corpi saranno redenti nel nuovo ordine. Versetto 23 ter: "Noi aspettiamo con impazienza l'adozione dei figli, la redenzione del nostro corpo." Ma i nostri corpi non sono redatti in questa novità con l'essere parte della creazione. La creazione è redatta: "la libertà della gloria dei figli di Dio".: Verso 21: non senza speranza, però, che la creazione stessa sarà anch’essa liberata dalla servitù della corruzione, per entrare nella libertà della gloria dei figliuoli di Dio.

La libertà della gloria dei figli di Dio viene prima. Quindi, dopo aver glorificato i suoi figli con i loro corpi nuovi e gloriosi -che Gesù ha detto “risplenderanno come il sole nel regno del Padre” (Mt 13:43), allora Dio adegua l'intera creazione alla dimora adatta per la famiglia glorificata.

Quindi, voi dite ai genitori del bambino disabile, "Il vostro bambino non cambierà per adattarsi al nuovo universo glorificato. Il nuovo universo cambierà per adattarsi al vostro bambino glorificato bambino e- a voi”. Il punto del versetto 21 è che Dio ama i suoi figli e offre ciò che è meglio per loro. Osservate la frase "la libertà della gloria dei figli di Dio". Non la libertà della gloria dei santi, o la libertà della gloria dei cristiani, o la libertà della gloria dei redenti. Ciò sarebbe vero. Ma non è il modo in cui Paolo sta pensando.

Cosa c'è nella mente di Paolo qui, è qualcosa di cinque versi precedenti-nei Romani 8:16-17: Lo Spirito stesso rende testimonianza al nostro spirito che noi siamo figli di Dio. E se siamo figli, siamo anche eredi, eredi di Dio e coeredi di Cristo, se pure soffriamo con lui per essere anche con lui glorificati. Il punto nel versetto 21 è che i nuovi cieli e la nuova terra sono l'eredità dei figli. L'universo non è importante di per sé. E 'importante come il parco giochi dei figli di Dio - e come il tempio e la fattoria e il negozio di artigianato. Dio non progetta i suoi figli per l'universo. Progetta l'universo per i suoi figli. Questo è stato vero fin dall'inizio e resterà vero fino alla fine, ed è particolarmente vero per il suo Figlio incarnato, il Dio-uomo Gesù Cristo. Tutte le cose sono state fatte per lui. Il figlio disabile non dovrà adeguarsi più. Il suo corpo sarà totalmente redento e nuovo. E tutto nella creazione sarà adattato a lui.

3. L'arrivo della creazione nuova, liberata è paragonata al parto, in modo che non ci sia solo continuità con questo mondo, ma anche discontinuità.

Il versetto 22: "Infatti noi sappiamo che fino ad ora tutto il mondo creato geme insieme ed è in travaglio ”. Quando un bambino nasce, il bambino è un essere umano, non un cavallo. Vi è continuità. Ma il bambino non è l'umano stesso. Ora, io non credo che siamo in grado di forzare una metafora come questa, l'arrivo della nuova terra è come la nascita di un figlio - nel senso che la nuova terra ha, esattamente, il rapporto con la vecchia terra come un bambino con la madre. Questo avrebbe costretto le parole a rimbombare troppo. Ma essi si pongono il problema della discontinuità possibile e vanno in cerca di altri passaggi per vedere che tipo di discontinuità ci potrebbe essere. Naturalmente il contesto lo afferma: Il corpo sarà liberato dalla futilità e dalla corruzione. Ma c'è di più.

In effetti, troviamo alcune indicazioni piuttosto chiare sia per continuità e discontinuità. In Paolo, i suggerimenti più chiari sono nei 1 Corinzi 15. Si pone la domanda nel versetto 35: Ma dirà qualcuno: «Come risuscitano i morti, e con quale corpo verranno?». Poi si risponde con parole come queste. Versetto 37-51:

E quanto a quello che semini, tu non semini il corpo [che è la discontinuità]che ha da nascere, ma un granello ignudo, che può essere di frumento o di qualche altro seme. E Dio gli dà un corpo come ha stabilito, e a ciascun seme dà il suo proprio corpo. Non ogni carne è la stessa carne; ma altra è la carne degli uomini, altra la carne delle bestie, altra la carne dei pesci, altra la carne degli uccelli. Vi sono anche dei corpi celesti, e dei corpi terrestri, ma altra è la gloria dei celesti, altra quella dei terrestri. Altro è lo splendore del sole, altro lo splendore della luna ed altro lo splendore delle stelle, perché una stella differisce da un'altra stella in splendore. Cosí sarà pure la risurrezione dei morti; il corpo è seminato corruttibile e risuscita incorruttibile. E' seminato ignobile e risuscita glorioso; è seminato debole e risuscita pieno di forza. E' seminato corpo naturale, e risuscita corpo spirituale. Vi è corpo naturale, e vi è corpo spirituale. Cosí sta anche scritto: «Il primo uomo, Adamo, divenne anima vivente» ma l'ultimo Adamo è Spirito che dà la vita. Ma lo spirituale non è prima bensí prima è il naturale, poi lo spirituale. Il primo uomo, tratto dalla terra, è terrestre; il secondo uomo, che è il Signore, è dal cielo. Qual è il terrestre tali sono anche i terrestri; e qual è il celeste, tali saranno anche i celesti. E come abbiamo portato l'immagine del terrestre, porteremo anche l'immagine del celeste. Or questo dico, fratelli, che la carne e il sangue non possono ereditare il regno di Dio; similmente la corruzione non eredita l'incorruttibilità. Ecco, io vi dico un mistero: non tutti morremo, ma tutti saremo mutati in un momento. Ecco! Ti racconto un mistero.

In effetti, un mistero. Noi tutti saremo trasformati. Ma, come dice Giovanni: “Carissimi, ora siamo figli di Dio, ma non è ancora stato manifestato ciò che saremo; sappiamo però che quando egli sarà manifestato, saremo simili a lui, perché lo vedremo come egli è”. (1 Giovanni 3:2). Gesù disse: “nella risurrezione, infatti, né si sposano né sono date in moglie, ma essi saranno in cielo come gli angeli di Dio” (Matteo 22:30). Le cose saranno diverse. Pietro, per esempio, nella sua seconda lettera, non vede un semplice rinnovamento o il miglioramento del mondo attuale. Egli dice in 2 Pietro 3:7: “mentre i cieli e la terra attuali sono riservati dalla stessa parola per il fuoco, conservati per il giorno del giudizio e della perdizione degli uomini empi”. Giovanni l'Apostolo dice: “Poi vidi un nuovo cielo e una nuova terra, perché il primo cielo e la prima terra erano passati, e il mare non c'era piú”. (Apocalisse 21:1). “E la città non ha bisogno del sole né della luna, che risplendano in lei, perché la gloria di Dio la illumina e l'Agnello è il suo luminare” (Apocalisse 21:23). “E qui non ci sarà piú notte alcuna” (Apocalisse 22:5).

Nessuna notte, nessun sole, nessuna luna, nessun mare, nessun matrimonio, corpi spirituali in un mondo portato attraverso il fuoco. Eppure la reale continuità-nei Filippesi 3:21: “il quale trasformerà il nostro umile corpo, affinché sia reso conforme al suo corpo glorioso, secondo la sua potenza che lo mette in grado di sottoporre a sé tutte le cose”. E che tipo di corpo era il corpo creato dalla risurrezione di Gesù 'sarà come il nostro? Era riconoscibile. E 'stato spazialmente inspiegabile, arriva e scompare in modo straordinario. Eppure guardate queste parole sorprendenti e importanti da Luca 24:39-43:

”Guardate le mie mani e i miei piedi, perché sono io. Toccatemi e guardate, perché uno spirito non ha carne e ossa, come vedete che ho io”.E, detto questo, mostrò loro le mani e i piedi. Ma poiché essi non credevano ancora per la gioia ed erano pieni di meraviglia, egli disse loro: «Avete qui qualcosa da mangiare?».Ed essi gli diedero un pezzo di pesce arrostito e un favo di miele. Ed egli li prese e mangiò in loro presenza.

Ha mangiato pesce. Quindi il terzo punto è: nei nuovi cieli e nella nuova terra, ci sarà continuità con questo mondo e discontinuità in un modo che per noi resta un mistero. Esso non appare ancora come ciò che saremo. Sappiamo saremo simili a lui. Così, quando i genitori del bambino disabile chiederanno: "Riuscirà il nostro figlio a crescere? Riuscirà a mangiare da solo? Egli sarà in grado di fare qualcosa al di là della creazione? Diremo, Dio non ha creato il mondo e preservato il mondo dall’essere sprecato. Tuo figlio mangerà con Gesù. Dio gli darà un livello di sviluppo che sarà per la sua gioia più grande e la più grande gloria di Dio. Ma c'è molto mistero. Noi vediamo poco attraverso un vetro.

Allora, qual è la loro più profonda certezza alla luce di tanto mistero? E qual è il loro più alta speranza per- il figlio e per loro stessi? Questo ci porta, infine, alla quarta osservazione e al vangelo di Gesù Cristo.

4. La speranza di aver redento corpi nella nuova creazione, è garantita dalla nostra salvezza che abbiamo ricevuto mediante la fede nel Vangelo, ma questa non è la nostra speranza migliore.

Osservate, in particolare, nei Romani 8:23 b-24: aspettando l’adozione, la redenzione del nostro corpo. Poiché noi siamo stati salvati in isperanza. Or la speranza di quel che si vede, non è speranza; difatti, quello che uno vede, perché lo spererebbe ancora da lui? Si tratta di un dativo (TE gar elpidi esōthēmen). Forse un dativo di riferimento: Con riferimento a questa speranza, noi siamo stati salvati. Sicuramente questo dovrebbe includere il significato che, quando noi siamo stati salvati, questa speranza ci è stata garantita. E dal momento che siamo salvati dall'evangelo che vi ho annunziato, e che voi avete ricevuto e nel quale state saldi, Cristo è morto per i nostri peccati ed è risorto (1 Corinzi 15:1-3), questa speranza è garantita dal vangelo. I trionfi del Vangelo ci portano a questa speranza (Romani 6:5; 8:11).

Ma non dobbiamo lasciarla lì. Il Vangelo è la solida certezza che non vi saranno nuovi cieli e una nuova terra e verrà generata con gli organismi riscattati a vivere lì per sempre. Il vangelo di Cristo crocifisso al nostro posto, offrendoci perdono e la nostra giustizia e rivendicando questo lavoro, resuscitando dalla morte con il potere su tutte le cose, che è ciò che diremo a questi genitori quando siamo alla ricerca di una roccia e siamo pronti ad affrontare la paura e il senso di colpa.

L'ultimo dono del Vangelo: Dio lo vide in Cristo crocifisso

Ma il dono supremo del Vangelo non è il nuovo cielo e la nuova terra. Il bene ultimo del Vangelo non è un corpo redento. Il bene ultimo del Vangelo non è il perdono, o la redenzione, o la propiziazione, o la giustificazione. Questi sono tutti i mezzi per raggiungere un fine. Il bene ultimo del vangelo che fa la buona notizia del Vangelo, e senza il quale nessuno di questi altri doni sarebbe una buona notizia- è Dio stesso, visto nella gloria del suo Figlio crocifisso e risorto, e apprezzato per la sua infinita bellezza, e per l’importanza del suo valore infinito, e riflesso perché siamo stati conformi all'immagine del Figlio suo.

Il Vangelo: la più completa visione della Gloria di Dio

E la ragione ultima è che c'è un nuovo cielo e una nuova terra, perché Cristo risorto non potrà mai fissare il suo corpo umano, ma tenerlo come emblema eterno del Calvario, dove la gloria della grazia di Dio veniva visualizzata nella sua interezza. L' intero universo materiale è stato creato in primo luogo, e poi gli è stata dato nuova forma, in modo che il Figlio di Dio potrebbe essere incarnato come un uomo, che soffre nella carne, che fu crocifisso, risorto dalla morte, e che regnerà come il Dio- l'uomo circondato da una schiera innumerevole di creature redenti che nel nostro corpo spirituale cantano e parlano e lavorano e giocano e amano in modi che riflettono visibilmente la sua gloria più pienamente proprio perché abbiamo corpi in un mondo spiritualmente e fisicamente risplendente della gloria di Dio.