L’origine peccaminosa del figlio di Davide

Da Libri e Sermoni Biblici.

Questo è il sesto messaggio della settima-parte della serie chiamata Spectacular Sins and Their Global Purpose in the Glory of Christ. Questo messaggio è chiamato “l’origine peccaminosa del figlio di Davide”. Il punto è questo: il regno di Israele, il fatto che Israele aveva un re - è stato a causa di peccato. E 'stato un peccato spettacolare per il popolo di Dio da dire a loro Creatore e al loro Redentore, "Vogliamo essere come le nazioni. Noi non vogliamo che tu sia il nostro re. Vogliamo un re umano".Questo è un peccato spettacolare. Samuele lo chiama, nel versetto 17, una grande malvagità. Tuttavia, se Israele non aveva avuto regalità, Gesù Cristo non sarebbe venuto come il re di Israele e il Figlio di Davide e Re dei re. Ma, la regalità di Cristo su Israele e il mondo non è un ripensamento nella mente di Dio. Non era una risposta non prevista al peccato di Israele. Faceva parte del suo piano.

Indice 1 Perché farlo in questo modo? 2 Abramo e l’arrivo della regalità 3 Hannah e l’arrivo della regalità 4 Mosè e l’arrivo della regalità 5 In che modo arriva la regalità 6 Il Popolo respinge la regalità di Dio 7 Il peccato spettacolare: "La tua malvagità è grande" 8 Che cosa dobbiamo imparare da questo? 8.1 1) testardi, ribelli, e ingrati. 8.2 2). Dio è fedele al proprio nome. 8.3 3) La grazia scorre dai Peccatori alla fedeltà suprema di Dio al Suo Nome. 8.4 4) La regalità appartiene solo a Dio 8.5 5) Un Dio-Uomo deve farsi re. 8.6 6) Il re è morto per il suo popolo. 9 Alla croce, per amore del suo nome 10 L’arrivo del re di tutti

Perché farlo in questo modo?

Quindi, la nostra domanda è: se Dio ha visto arrivare questo peccato spettacolare e egli sapesse che glielo avrebbe permesso e quindi fatto della regalità d’Israele, parte del suo piano per glorificare Cristo come Re dei re perché non solo fa parte della regalità del governo di Israele fin dall'inizio? Perché non fare di Mosè il primo re? Poi di Giosuè, e così via? Perché non pianificare un regno più corretto fin dall'inizio e portando solo, in seguito, il regno umano nella storia di Israele, attraverso un peccato spettacolare?

Abramo e l’arrivo della regalità

Cominciamo con la storia stessa. Dio ha scelto Abramo come padre del popolo di Israele nella Genesi 12 e gli promette che, attraverso la sua discendenza, tutte le famiglie del mondo saranno benedette (Genesi 12:1-3). Il Messia, Gesù Cristo, arriverà seguendo questa direzione.

Una delle prime cose che accadono ad Abramo, è che egli incontra una strana figura di nome Melchisedek nella Genesi 14:18. Egli è chiamato "sacerdote d’Iddio Altissimo" e "re di Salem." Il suo nome significa "re di giustizia". Lo scrittore del libro degli Ebrei, nel Nuovo Testamento, vede Melchisedec come un tipo o una prefigurazione o anticipazione di Cristo, perché il Salmo 110:4 dice che il futuro re messianico è anche "sacerdote eterno secondo l'ordine di Melchisedec." Così Ebrei dice: "Melchisedec. . . è in primo luogo, dalla traduzione del suo nome, re di giustizia, e poi è anche re di Salem, cioè re di pace. . . simile al Figlio di Dio. . . "(Ebrei 7:1-3).

Hannah e l’arrivo della regalità

Quindi, già nei propositi di Dio, il Messia che arriverà, sarà un re-sacerdote. La decisione di lui di essere un re, non è arrivata tardi. Osserviamo ancora la storia della nascita di Samuele e la sua dedizione. Vi ricordate che sua madre Hannah era sterile. Allora Eli profetizzò che avrebbe avuto un figlio. Samuele è nato e Hannah lo porta al tempio e lo dedica al Signore. Tra le cose più straordinarie Hannah dice questo in 1 Samuele 2:10- e ricordate, questi sono decenni che precedono l’arrivo di un re in Israele (solo quando Samuele diventò anziano che il popolo l’obbliga a diventare il loro re). "Gli avversari del Signore, saranno sfracellati; contro di loro egli farà tuonare in cielo. Il Signore giudicherà gli estremi confini della terra, darà forza al suo re ed eleverà la potenza del suo consacramento ".

Mosè e l’arrivo della regalità

Nel Deuteronomio 17:14-20: Mosè aveva dato delle istruzioni a proposito della regalità se le persone fossero mai andate in quella direzione. E nel Deuteronomio 28:36 predisse l'esilio del popolo e del loro re, se si fossero ribellati contro il Signore. Quindi, concludo che quello che è successo in 1 Samuele 12, non è stata una sorpresa per Dio. Sapeva che questo peccato spettacolare sarebbe accaduto, e sapeva che glielo avrebbero permesso. E quando Dio intende permettere una cosa del genere, lo fa con saggezza, non stupidamente. Pertanto, questo peccato spettacolare è parte del piano generale di Dio per ottenere la gloria di suo Figlio.

In che modo arriva la regalità

Vediamo cosa avvenne prima di riflettere perché egli lo avrebbe fatto in questo modo. La richiesta di un re presente già dal capitolo 8 di 1 Samuele, ma noi la coglieremo qui nel capitolo 12. Il verso 8b: “ dopo che Giacobbe andò in Egitto, e i vostri padri gridarono all'Eterno l'Eterno mandò Mosè ed Aaronne, che fecero uscire i vostri padri dall'Egitto e li fecero abitare in questo luogo”. Versetto 9: “Ma essi dimenticarono l'Eterno, il loro DIO, ed egli li vendette nelle mani di Sisera, capo dell'esercito di Hatsor, e In potere dei Filistei e del re di Moab, i quali mossero loro guerra”. E hanno combattuto contro di loro". Versetto 10:"Allora gridarono all'Eterno e dissero: "Abbiamo peccato, perché abbiamo abbandonato l'Eterno e abbiamo servito i Baal e le Ashtaroth, ma ora liberaci dalle mani dei nostri nemici e serviremo te". Versetto 11: “Così l'Eterno mandò Jerubbaal, Bedan, Jefte e [Samuele], e vi liberò dalle mani dei vostri nemici tutt'intorno e viveste al sicuro”.

Il Popolo respinge la regalità di Dio

Lo scopo di quei versi è quello di mostrare che Dio è stato fedele come il loro re divino. Quando gli hanno gridato, egli li ha salvati. Egli li ha dato sicurezza. Questo è quello che poteva fare un re- -per assicurare la pace per il popolo. E qual’è stata la loro risposta? Versetto 12: “Ma quando vedeste che Nahash, re dei figli di Ammon, muoveva contro di voi, mi diceste: "No, un re deve regnare su di noi", mentre l'Eterno il vostro DIO, era il vostro re”. No, ma un re regnerà su di noi,' quando il Signore vostro Dio, era vostro re."

È possibile ascoltare l'incredulità nella voce di Samuele: Avete chiesto un re, se Dio era il vostro re! Che cosa dovrebbe fare Samuele? Il Signore gli aveva già detto in 1 Samuele 8:7-9: E l'Eterno disse a Samuele: «Ascolta la voce del popolo in tutto ciò che ti dice, poiché essi non hanno rigettato te, ma hanno rigettato me, perché io non regni su di loro. Si comportano con te, come hanno sempre fatto dal giorno in cui li ho fatti uscire dall'Egitto fino ad oggi: mi hanno abbandonato per servire altri dèi. Ora dunque ascolta la loro richiesta, ma avvertili solennemente e dichiara loro i diritti del re che regnerà su di loro».

Il peccato spettacolare: "La tua malvagità è grande"

Così, Samuele dice in 1 Samuele 12:13 b: “Or dunque, ecco il re che avete scelto e che avete chiesto; ecco, l'Eterno ha costituito un re su di voi”. Poi, chiede al Signore di mandarli dei segni di tuoni e pioggia, e descrive il loro peccato come una grande malvagità. Versetto 17: Non è forse il tempo della mietitura del grano? Io invocherò l'Eterno ed egli manderà tuoni e pioggia; così comprenderete e vedrete che il male che avete fatto chiedendo per voi un re è grande agli occhi dell'Eterno».

E proprio per essere sicuri di non perdere l'opera santa di Dio attraverso questa malvagità diabolica, Paolo, negli Atti 13:20-22: rende esplicito che è stato Dio che ha dato il suo primo re di Israele. Dopo di che, per circa quattrocentocinquant'anni, diede loro dei Giudici fino al profeta Samuele.In seguito, essi chiesero un re; e Dio diede loro Saul, figlio di Kis, un uomo della tribú di Benjamin, per quarant'anni. Poi Dio lo rimosse e suscitò loro come re, Davide, a cui rese testimonianza, dicendo: "Io trovato Davide, figlio di Iesse, uomo secondo il mio cuore, il quale eseguirà tutti i miei voleri". Abbiamo visto più volte nei peccati spettacolari della storia. L'uomo ha pensato al male, e Dio ha pensato di bene.

Che cosa dobbiamo imparare da questo?

Quindi, la domanda è questa: se Dio ha visto arrivare questo peccato spettacolare e sapeva che glielo avrebbero permesso, e fatto, così, della regalità di Israele, una parte del suo piano per glorificare Cristo come Re dei re, perché non fanno della regalità, parte del governo d’Israele, fin dal principio? Perché non fare di Mosè il primo re? Poi di Giosuè, e così via? Perché Dio si presenta come re, e poi porta il regno umano nella storia di Israele, in seguito, attraverso un peccato spettacolare? Che cosa dobbiamo imparare da questo?

Almeno sei le cose.

1) testardi, ribelli, e ingrati.

Dobbiamo imparare da questo a come essere testardi e ribelli e ingrati. Ecco, perché in 1 Samuele 12 , si inizia a ricordare alla gente come Dio li ha salvati dall'Egitto e poi ha dato loro la terra promessa e li ha salvato dai re malvagi. E ogni volta dimenticano Dio e vanno dietro a altre cose. Questo non è solo la storia di Israele. E 'la storia dell'umanità. E 'la storia della mia vita e della tua vita. Anche come cristiani, non siamo decisi del nostro affetto per Dio. Ci sono giorni grati e giorni ingrati. E anche i nostri giorni grati non sono così grati come dovrebbero essere. Basti pensare a quanto gioiosi e riconoscenti, voi dovreste essere se il vostro cuore rispondesse a Dio stesso e ai suoi diecimila regali con l'ammirazione e la gratitudine di cui è degno. Così, Dio ci dà le immagini di noi stessi in storie come questa. Egli permette al suo popolo di essere trasportato in questo tipo di stagioni ingrate e idolatre, affinché ogni bocca sia turata, e tutto il mondo sia sottoposto al giudizio di Dio (Romani 3:19).

2). Dio è fedele al proprio nome.

Dovremo imparare da questo come Dio sia fedele al suo nome. Osservate il verso 22: "cioè la giustizia di Dio mediante la fede in Gesú Cristo verso tutti e sopra tutti coloro che credono, perché non c'è distinzione”. Qual è il fondamento più profondo della fedeltà di Dio? La sua fedeltà al proprio nome. La sua gelosia e lo zelo per la sua gloria. Leggete il versetto lento e pensieroso: «Il Signore non abbandonerà il suo popolo, per amore del loro grande nome." Non dice “nell’interesse del loro grande nome", ma per amore del suo grande nome. Dio è totalmente impegnato a sostenere il valore e la verità e la giustizia del proprio nome. Quindi, storie come questa nella Bibbia stanno ad insegnarci che le vie di Dio sono disciplinate da una saggezza infinita guidata dal valore infinito del nome di Dio.

3) La grazia scorre dai Peccatori alla fedeltà suprema di Dio al Suo Nome.

Dobbiamo imparare da questo come l’incredibilmente grazia dei peccatori come noi scaturisce dalla fedeltà suprema di Dio per il suo nome in mezzo al peccato. Guardate l'illustrazione sorprendente di questo nei versetti 19-22. Nel versetto 19, il popolo è terrorizzato dal peccato spettacolare che hanno commesso contro Dio. Dicono: "Pregate per i vostri servitori per il Signore vostro Dio, che noi non potremmo morire poiché abbiamo aggiunto a tutti i nostri peccati il male, e chiediamo a noi stessi un re." Le parole che seguono questo sono un quadro libero della grazia del Vangelo per i peccatori. Samuele disse al popolo (v. 20), "Non abbiate paura, voi avete fatto tutto questo male".

Fermatevi e restate stupiti. "Non abbiate paura, voi avete fatto tutto questo male." Non è un errore di stampa? Non lo dovrete dire: "Non abbiate paura, voi avete fatto tutto questo male”. Ma si dice: "Non abbiate paura, voi avete fatto tutto questo male." Questa è pura grazia. La grazia di Dio non ci tratta come ci meritiamo: "Abbiate paura, avete fatto tutto questo male." Ma meglio di quanto ci meritiamo: "Non abbiate paura, voi avete fatto tutto questo male."

Come può essere? Qual è la base di questa grazia? Non noi! Abbiamo solo fatto del male. E allora? Lo abbiamo già visto. Versetto 22: Non abbiate paura ". Perché il Signore non abbandonerà il suo popolo, per amore del suo grande nome" fedeltà di Dio al suo nome è il fondamento della sua fedeltà verso di voi. Se Dio non avesse mai abbandonato la sua fedeltà suprema a se stesso, non ci sarebbe stata la grazia per noi. Se ha basato la sua gentilezza verso noi su il nostro valore, non ci sarebbe la gentilezza per noi. Noi siamo testardi, ribelli e ingrati. La libera, immeritata grazia è la nostra unica speranza di essere diversamente. E la base di tale grazia non è il valore del nostro nome, ma il valore infinito del nome di Dio. Ricordiamo 2 Timoteo 2:13: “Se siamo infedeli, egli rimane fedele, perché egli non può rinnegare se stesso”. Dio significa per noi imparare da questo peccato spettacolare che la grazia della nostra salvezza è in ultima analisi, basata non sul nostro valore per lui, ma sul suo valore a se stesso.

4) La regalità appartiene solo a Dio

Dovremmo imparare dal modo in cui Dio realizza il regno in Israele, la cui regalità appartiene solo al Signore. Dio inaugura il suo rapporto con Israele senza un re umano, al fine di rendere chiaro che solo Dio dovrebbe essere il re d'Israele. Solo Dio è il re. Quando Israele ha chiesto un re, stavano rifiutando questa verità. Dio lo dice chiaramente in 1 Samuele 8:7: “E l'Eterno disse a Samuele: “Ascolta la voce del popolo in tutto ciò che ti dice, poiché essi non hanno rigettato te, ma hanno rigettato me, perché io non regni su di loro”. Se Dio aveva iniziato la storia di Israele con Mosè e Giosuè come suoi primi re, non sarebbe chiaro che solo Dio può essere il re d'Israele. Egli non avrà avversari umani.

5) Un Dio-Uomo deve farsi re.

Pertanto, si dovrebbe imparare dal modo in cui Dio di sistema un re umano i cui scopi sono di inaugurare una linea di re umani che sarebbero tutti mancati fin quando il re sarebbe arrivato che non era solo uomo, ma anche Dio, perché solo Dio può essere re d'Israele. Nel fare d’Israele, un re umano, Dio non ha cambiato idea essendo Dio il solo Re legittimo d'Israele. Il punto è che solo Dio è il re d'Israele, e vi è in arrivo un re, un Figlio di Davide, che non mancherà come gli altri. Non sarà solo un altro uomo peccatore. Egli sarà il Dio-uomo.

L'ultima domanda sulle labbra di Gesù che mette a tacere i farisei si basa sul Salmo 110:1: , dove Davide dice: «Salmo di Davide.» L'Eterno [Yahweh] dice al mio Signore [la venuta re e Messia] : «Siedi alla mia destra finché io faccia dei tuoi nemici lo sgabello dei tuoi piedi». Gesù cita questo e poi chiedea i suoi avversari, a chi ha orecchie per ascoltare, Gesù è più che il figlio di Davide. Egli è più di un re meramente umano. E la Parola si è fatta carne ed ha abitato fra di noi, e noi abbiamo contemplato la sua gloria, come gloria dell'unigenito proceduto dal Padre, piena di grazia e di verità (Giovanni 1:1, 14). Solo Dio può essere il re legittimo finale di Israele. Questo è il modo in cui ha avuto inizio. Questo è il modo in cui finisce. Gesù Cristo è il divino-umano, re d'Israele.

6) Il re è morto per il suo popolo.

Infine, dovremmo imparare dal modo in cui Dio ha portato un re umano a Israele in cui c’era bisogno di un re umano. Solo Dio può essere il re legittimo di Israele. Ma ci doveva essere un re umano. Perché? Perché per Dio voleva avere un popolo da governare e da amare, che non era all'inferno a causa dei suoi peccati, il re doveva morire per il popolo. E Dio non può morire. L'uomo può morire. Così, Dio aveva progettato non solo che solo Dio può essere il re legittimo di Israele, ma il re legittimo di Israele deve morire al posto del popolo. Così il re d'Israele è il Dio-uomo in modo che il re può essere Dio, ma egli è anche il Dio-uomo in modo che il re possa morire.

Samuele rispose al popolo: «Non temete; anche se avete fatto tutto questo male, non lasciate di seguire l'Eterno ma servite l'Eterno con tutto il vostro cuore. (1 Samuele 12:20), ciò che è stata la base di questa grazia? E 'stato il valore del nome di Dio. "Il Signore non abbandonerà il suo popolo, per amore del suo grande nome" (v. 22). La difesa e la rivendicazione del nome di Dio è la base della grazia. E dove la vendetta risulta più decisa e infine. viene fuori? Risposta: nella croce di Cristo. Romani 3:25: Lui ha Dio preordinato per far l'espiazione mediante la fede nel suo sangue, per dimostrare cosí la sua giustizia per il perdono dei peccati, che sono stati precedentemente commessi durante il tempo della pazienza di Dio”.

Alla croce, per amore del suo nome

In effetti, ci è andato sulla croce. Nel giorno stesso in cui la gente meritava di essere distrutta per la richiesta di un re, Dio li perdonò e passò sopra i loro peccati- per amore del suo nome. Ma non si può spazzare il peccato sotto il tappeto del cosmo e continuare a mantenere ancora il vostro nome come un Dio giusto e santo. Il peccato deve essere affrontato. Deve essere punito. E ciò successe, quando Gesù è morto.

L'unica ragione per cui i peccatori come noi possono avere un re grande e glorioso e potente e buono e santo e saggio come Gesù, senza essere distrutti per il nostro peccato, è che Dio aveva preparato il re a morire per i suoi sudditi e a risorgere. Ora, Gesú compare davanti al governatore; e il governatore lo interrogò dicendo: «Sei tu il re dei Giudei?». E Gesú gli disse: «Tu lo dici!». (Matteo 27:11, Marco 15:02, Luca 23:03, Giovanni 18: 33).

L’arrivo del re di tutti

E non solo il re dei Giudei, ma il re di tutti- in particolare di coloro che hanno fiducia in lui. Egli è seduto alla destra del Padre, oggi, fino a quando tutti i suoi nemici verranno messi sotto i suoi piedi e tutti i suoi eletti si saranno riuniti da ogni parte dei popoli della terra. “Poi verrà la fine. cosí anche Cristo, dopo essere stato offerto una sola volta per prendere su di sé i peccati di molti, apparirà una seconda volta senza peccato a coloro che lo aspettano per la salvezza" (Ebrei 9:28). "E sulla sua veste e sulla coscia portava scritto un nome: IL RE DEI RE e IL SIGNORE DEI SIGNORI ". (Apocalisse 19:16). Amen. Vieni, Gesù, il re.