Non ho alcun bene all'infuori di te

Da Libri e Sermoni Biblici.

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Versione delle 11:44, 2 mag 2022

Preghiera del Cuore Soddisfatto

Ho detto all'Eterno: «Tu sei il mio Signore; non ho alcun bene all'infuori di te» (Salmo 16:2)

Nel salmo 16, Davide trova un riparo in Dio. Trovare rifugio comporta per Davide una preghiera a Dio affinché lo custodisca. In altre parole, l'inno «Proteggimi, o Dio» (Salmo 16:1) è esso stesso affidarsi a Dio. Ma Davide non si limita a pregare il Signore affinché lo custodisca. Parla e dichiara anche la verità a Dio. Egli esulta in Yahweh il suo rifugio (Salmo 16:2).

L'ultima frase del verso 2 è ricca di profonda verità teologica e di nettare prezioso per il culto. Allora, cosa intende Davide quando dice «non ho alcun bene all'infuori di te»?

Indice 1 Dio è la fonte di ogni bontà. 2 La bontà di Dio è unica. 3 Dio è la bontà stessa. 4 Dio non ha bisogno della mia bontà. 5 Gocce nell'oceano

Dio è la fonte di ogni bontà.

Tutta la bontà in quanto tale deriva da Dio che è buono. Dio è il creatore e il sostenitore di tutti i beni creati. Così, in Genesi 1, crea e poi ammira la sua opera: «Allora Dio vide tutto ciò che aveva fatto, ed ecco, era molto buono». (Genesi 1:31).

Anselmo D’Aosta, Vescovo di Canterbury (1033-1109), brillante teologo medievale, vide in questo una prova inconfutabile dell’esistenza di Dio. Notò come tutti concordassero sul fatto che esiste una grande varietà di beni nel mondo. Ci sono beni fisici, beni intellettuali, beni relazionali. Questo è un principio di realtà. Da questo fatto, Anselmo chiede: «Che cosa rende buone tutte le cose buone?», conclude che le cose buone non sono indipendentemente buone. Non sono buone per conto proprio. Piuttosto, ci deve essere un bene supremo che rende buone tutte le cose.

In altre parole, Anselmo ragionava che ci deve essere un bene supremo che è la fonte di ogni altra bontà. Così facendo, stava seguendo le orme di Davide nel Salmo 16. Davide confessa che c'è un Bene Supremo che rende buoni tutti gli altri beni. E Yahweh è questo Bene Supremo. Oppure, come recita un’altra preghiera di Davide, Dio è la mia «gioia massima» – letteralmente, «la mia gioia e il mio giubilo» (Salmo 43:4). Davide sa che il suo rifugio è il fondamento della gioia su cui sono costruite tutte le altre gioie.

La bontà di Dio è unica.

Tutti i beni creati sono finiti, temporali e mutevoli. Ma Dio è infinito, eterno e immutabile. L'apostolo Giacomo celebra questo fatto: «ogni buona donazione e ogni dono perfetto vengono dall'alto e discendono dal Padre dei lumi, presso il quale non vi è mutamento né ombra di rivolgimento». (Giacomo 1:17).

I beni creati proiettano ombre. Per quanto buoni, non sono beni infiniti. Sono limitati e svaniscono. Ma Dio non ha ombra e non cambia. La sua bontà è senza confini né limiti. La sua è una bontà assoluta ed essenziale.

Dio è la bontà stessa.

La perfezione di Dio non è solo nelle qualità che egli ha. La perfezione è la sua essenza. Sono le nostre descrizioni terrene del suo essere, della sua natura, della sua stessa essenza divina. Questo è ciò che significa per Dio essere santo. I suoi attributi sono assolutamente perfetti e completamente distinti dagli attributi, derivati e condizionati, delle sue creature.

Chiamiamo un uomo giusto perché soddisfa lo standard della rettitudine. Chiamiamo un uomo saggio perché si conforma al modello di saggezza. Ma Dio è lo standard. Egli è il modello. Egli non è semplicemente giusto; egli è la giustizia stessa. Egli non è semplicemente saggio; egli è la saggezza stessa. Egli non è semplicemente forte; egli è la forza stessa. E non è semplicemente buono; egli è la bontà stessa. O ancora, il Signore non è semplicemente giusto, saggio, forte e buono. Egli è il Giusto, il Saggio, il Forte e il Buono.

Questo è ciò che significa per Dio essere Dio, per Dio essere Yahweh, Io Sono Chi Sono. Questo è il motivo per cui Gesù può dire: «Nessuno è buono, tranne uno solo, cioè Dio». (Marco 10:18). Egli è la fonte di ogni bontà, la fonte e l'origine di ogni piacere e gioia. Egli è infinito, eterno, immutabile, inesauribile, autosufficiente e onniscienza, senza limiti né diminuzione.

Dio non ha bisogno della mia bontà.

Poiché Dio è la fonte di ogni bontà, la mia bontà non giova in alcun modo a Dio. Egli è soprattutto bisogno e ogni miglioramento. Come dice Paolo: «Il Dio che ha fatto il mondo e tutte le cose che sono in esso, essendo Signore del cielo e della terra, non abita in templi fatti da mani d'uomo, e non è servito dalle mani di uomini come se avesse bisogno di qualcosa, essendo lui che dà a tutti la vita, il fiato e ogni cosa». (Atti 17:24–25).

Davide in questo salmo si rallegra del fatto che non ha nulla da offrire a Dio se non la sua povertà, la sua debolezza, il suo bisogno. Non ha alcun dono da dare a Dio per essere ripagato. Il Signore è sufficiente, ed è perché è sufficiente per me. È perché non ha bisogni che può soddisfare i miei. È perché egli è il Bene Supremo che posso rifugiarmi in lui.

Gocce nell'oceano

Infine, non dimenticate che queste importanti verità teologiche sono profondamente personali per Davide. Davide non si limita a confessare che Yahweh è il Signore; dice: «Tu sei il mio Signore». Quali meraviglie sono custodite in quel piccolo pronome possessivo. L'infinita ed eterna fonte di bontà in qualche modo, in qualche modo mi appartiene. Nella sua infinita onniscienza, accondiscende e mi permette di chiamarlo «mio». Mio Signore, mio Maestro, mio Re.

E questo significa che Dio non è semplicemente il Bene supremo. Egli è il mio Bene. Essere il mio Bene Supremo è per Dio come essere la mia gioia più grande. Il mio massimo benessere e felicità si trovano in lui e solo in lui. Jonathan Edwards (1703–1758) espresse questa gloriosa verità così come chiunque altro nel suo sermone intitolato "La vita del buon cristiano: il cammino verso il Paradiso":

«Dio è il bene supremo dell’essere razionale. Godere della presenza di Dio è la nostra giusta felicità, ed è l'unica felicità con cui le nostre anime possono essere soddisfatte. Andare in cielo, godere pienamente di Dio, è infinitamente meglio della più piacevole vita terrena: meglio di padri e madri, mariti, mogli o figli, o della compagnia di uno o tutti gli amici mortali. Queste non sono che ombre, mentre Dio è la sostanza. Questi non sono che raggi, mentre Dio è il sole. Questi non sono che flussi, mentre Dio è la fonte. Queste sono solo gocce, ma Dio è l'oceano». (Le opere di Jonathan Edwards, 17:437–38).